昭陵六駿折射出的大唐氣象

  原標題:一個奔騰的時代

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  渭河北岸,九嵕山上,靠山望水的昭陵開啟了唐陵依山而建的先河。本報記者 趙晨 攝

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  舉世矚目的昭陵六駿原放置在昭陵北麓祭壇東西兩側。本報記者 趙晨 攝

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  颯露紫。本報記者 趙晨 攝

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  青騅。本報記者 趙晨 攝


  昭陵位于禮泉縣東北22公里的九嵕山。渭河北岸,九嵕山上,靠山望水的昭陵開啟了唐陵依山而建的先河。登上九嵕山,放眼望去,昭陵呈扇面狀向南面東西兩翼展開,東西綿延13公里,南北10公里,167座功臣、貴戚的陪葬墓,就分布在昭陵周圍60公里的陵園中。舉世矚目的昭陵六駿原放置在昭陵北麓祭壇東西兩側,如今人們游覽昭陵時,唯有通過一塊石碑上的線刻畫略窺其風采。


  舉世矚目的昭陵六駿


  昭陵六駿是6塊駿馬青石浮雕石刻,每塊石刻寬約2米、高約1.7米。昭陵六駿原型,是李世民在平定天下的征途中先后騎過的6匹戰馬——“颯露紫”“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄烏”“特勒驃”“青騅”。李世民在貞觀十年興建昭陵時下詔,將“朕所乘戎馬,濟朕于難者,刊名鐫為真形,置之左右”。石刻所表現的6匹駿馬,或奔馳,或挺立,在冰冷的石頭上,依然迸發出熱氣騰騰的生命力。


  “六駿”中唯一出現人物的一塊石刻,表現的是大將丘行恭為“颯露紫”拔箭的場景。從石刻上可以看出,丘行恭左手撫摸馬頸,右手緊緊握住了箭矢,正在準備將這支箭拔出,而“颯露紫”雖然仍在倔強地站立著,卻已經無法再抬起四蹄奔跑了。這塊石刻雖然看起來靜止不動,卻仿佛充滿了驚險和緊張的氣氛,把我們帶回到那個喋血拼殺的戰場上,具有極強的藝術表現力。


  昭陵六駿均為三花馬鬃,束結馬尾,這是唐代西域戰馬的顯著特征。雕塑的細節,比如馬鞍、馬鐙、韁繩等,都逼真地還原了歷史的風采。


  遺憾的是,“六駿”中的“颯露紫”和“拳毛騧”兩塊石刻在1914年被盜賣到國外,現藏于美國費城賓夕法尼亞大學博物館,其余“四駿”,先是被搬運到陜西省圖書館,后來在1950年移藏于西安碑林博物館至今。如今我們在西安碑林博物館所看到的“颯露紫”和“拳毛騧”,都是用石膏和水泥制成的復制品。


  關于昭陵六駿曾經有過神奇的傳說。據說,“安史之亂”時,在決定大唐王朝命運的潼關之戰中,忽然飛沙走石,黃旗招展,殺出一支騎兵隊,勇猛善戰,戰馬都是千里馬,致使叛軍倉皇逃竄,戰斗結束之后,這支騎兵也突然消失。后來,守護昭陵的官員報告朝廷,就在潼關交戰那天,昭陵六駿以及周圍的石人身上全是汗。這事在唐朝流傳很廣,晚唐李商隱還寫詩說:“可要昭陵石馬來?!眰髡f并不可信,但足見昭陵六駿當時在人們心目中的地位以及人們對其的特殊情感。


  1924年,魯迅在西安講學談到昭陵六駿時曾說:“漢人墓前石獸多半是羊、虎、天祿、辟邪,而長安的昭陵上,卻刻著帶箭的駿馬,其手法簡直是前無古人?!?/p>


  流傳至今的昭陵六駿不僅將“六駿”在戰場上的英姿再現給世人,同時,也將李世民對戰死沙場的愛馬的哀思傳遞千古。昭陵六駿以高超的雕刻藝術和動人的情感魅力,以悲壯的色彩和富于啟迪性的英雄史詩,訴說著半生戎馬的帝王對自己戰馬的生死之情。


  登峰造極的石雕藝術


  昭陵六駿是按照著名美術家、工藝家閻立德、閻立本兄弟的畫圖起樣雕刻的,手法渾厚簡潔,造型鮮明生動,突出了馬的不同品種、性格和在各次戰役中的不同遭遇,是不可多得的藝術珍品,1996年被國家文物局專家組確定為“國寶級文物”。


  “昭陵六駿采用有概括性的瞬間表情和形體動作,使觀賞者從靜中聯想到它的前因后果。它把馬的勇往直前、視死如歸表現得明確、單純而富于美感。它比圓雕更加靈活多變且極富表現力,比繪畫更加簡潔明了且極富沖擊力和感染力。唐代能工巧匠把特定的時代精神、審美情趣和對客觀自然的觀察融為一體,根據馬的結構及其運動規律,運用純熟的刀法創作出不同的姿態、性格、經歷以及人與馬的裝飾,把馬的性格美和形體美巧妙地表達出來,達到了極高的藝術境界?!闭蚜瓴┪镳^副館長李浪濤介紹。


  昭陵六駿特有的表現手法,開創了陵墓雕刻的一代新風,為以后歷代陵墓雕刻的發展開辟了廣闊的道路。


  6具石雕駿馬,是在平面上起圖樣,雕出人馬形狀的半面及細部,并使高肉突起,稱之浮雕,也叫“高肉雕”。這種表現手法本出于古代青銅器的鑄造藝術,后來在我國古代佛像藝術創作中也大量使用,但用作大型陵墓石刻,是從昭陵六駿開始的。


  昭陵六駿的雕刻手法,是在有限的空間里塑造形體,只給觀眾有限的觀賞視域,與其他的陵墓雕刻拉開了距離,豐富了陵墓雕刻的表現力,突出表現了唐代雕刻水平的高超。


  “6匹戰馬姿態各異,它們或靜或動,或奔或行,錯落有致,相互襯托。這種巧妙而含蓄的題材、豐富而多樣的手法,十分符合陵墓的整體風格,給人以深深的懷念和無盡的遐想,因而成為古代冥物造型中的經典之作?!敝腥A美學學會原副會長陳炎這樣評價昭陵六駿。


  昭陵六駿是一組集歷史、考古、藝術觀賞、社會價值于一身的高品位文物精品,是中國封建社會綜合國力最強盛時期的歷史產物和歷史見證,是具有鮮明時代特征、充滿昂揚向上的時代精神的物質載體。由于它所產生的時代背景及設計制作者的高超水平,所以它長期以來“居高聲自遠”,聞名海內外。


  開放進取的大唐精神


  昭陵六駿馳名史冊,不僅僅是因為雕塑藝術的高超,更因為“六駿”與唐太宗李世民的文治武功緊密相連,成為大唐氣象的實物象征。透過浮雕上的駿馬,可以感受到蓬勃的朝氣、靈動的思想、豐富的想象力以及充沛的感情。


  “昭陵六駿中有幾個名字之所以讀起來有些拗口,是因為它們是以突厥語命名的西域名駒?!E’名號分別為突厥高級官號或表示對人與馬贊美的突厥語。從這一個細節我們就能感受到唐朝為什么能夠脫穎而出的原因,那就是無比自信和兼容并包。這種開放態勢給大唐注入了新鮮活力,讓大唐走向了強盛之路?!崩罾藵f。


  博大包容的唐朝成為異國他邦競相加強交往的天朝上國。遠人不召自來,開放熱情的長安人懷著昂揚的激情接納著來自外藩絕域的文化。中外經濟、文化充分交流,終使唐代文化遠遠超過了前代,并傳至世界各地,有力地推動了世界文明史的發展。


  多民族共處的社會現實,養成了唐人博大包容的氣度;選賢任能的政治制度,造就了唐人尊才重學的社會風氣;學術思想的自由環境,促成了唐人求真務實的生活作風。尤其是各行各業百舸爭流的局面,更激勵著無數唐人勇于進取、勇于創新,不斷創造出震驚世人的神奇。


  生活在長安的外族人,他們崇尚文明、追求發展,與唐人共同創造了燦爛的唐代文明,促進了絲路沿線各民族的經濟文化交流,加快了中華民族融合發展的步伐。


  1300多年的時光已逝,但不朽的創造、開拓和融合精神,留存在一個個胡俑眉宇之間,鑲嵌在流光溢彩的錦繡經緯里,融化在琉璃、金銀器皿之中。


  歲月滄桑,古老的渭河流淌依舊,歷史的榮光激勵著今天的我們循著文明、開放的目標奮楫揚帆、闊步前行。


  記者手記


  不負歷史不負韶華


  楊小玲


  在我們感嘆昭陵六駿所帶來的藝術、社會、歷史等價值時,我們很難想象,1300多年前的人們竟有著如此的心態、精神以及境界。不可否認,大唐給予我們很多珍貴的歷史遺存,尤其是昭陵六駿作為唐朝鼎盛時期的代表性藝術品之一,已經超過了本身的價值所在。它從某種意義上已經承繼了一種磅礴大氣、積極向上的精神。


  正因為唐朝擁有非凡的氣度、氣場以及氣勢,所以才造就了其不同于其他朝代的歷史。幸運的是,今天我們所處的時代,擁有著更加開放包容的氣度和胸襟,也在不停地創造新的時代輝煌。從“九章”到“北斗”,從“奮斗者”號萬米海試歸來到“嫦娥五號”劃過璀璨夜空,越來越多的中國故事受到世界的矚目和贊賞。


  歷史是人民創造的,是千千萬萬個普通人創造的,在今天這個美好的時代,只要以一個奮斗者的姿態、包容世界的心態迎接未來,全心全意干好工作,向幸福出發,向快樂邁進,真誠友善對待周遭,積極面對當下生活,只爭朝夕,不負韶華,人生就變得精彩。


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